Living in Sydney

제26화 고정관념을 갖지 말라

불교와 생활/만화 아함경 慧松(혜송) 혜송(慧松) 2009. 3. 10. 08:19

모든 일에서 고정관념을 가지기 시작하면 세상을 보는 시야가 좁아질 것이라고 생각한다. 내 생각에 고정관념이란 현실에 안주하기 시작했다는 내부 신호가 아닌가 싶다. 더이상 외부의 자극에 대해 반응을 하기 보다는 외부의 자극을 아전인수격으로 스스로에게 유리한 방향으로 돌리는 현상이 발생하거나 자신에게 유리한(필요한) 자극만을 선택해서 받아들이게 되는 것이다. 여담이지만, 난 젊음이란 단어를 새로운 곳으로의 도전이라고 품고 산다. 나이가 아무리 어려도 이미 자기가 있는 곳에 안주하고 있다면 젊다고 할 수 없고, 나이가 많아도 언제나 새로운 것들에 도전할 수 있는 마음이 있다면 진정 젊다고 할 수 있다고 생각한다. 그래서 그렇게 앞만보고 살아왔는지도 모르겠지만.... 고정관념이란 생각의 나무가 자라는 것에 엄청..

제25화 사랑이 있는 곳에 두려움도 있다

불교와 생활/만화 아함경 慧松(혜송) 혜송(慧松) 2009. 3. 4. 08:26

사랑이 있는 곳에 두려움이 있다. 앞서 인생의 기본적인 고통이 되는 8고에 대해 이야기를 하면서 언급했던 내용과 중복이 되는 듯 싶다. 애별리고(愛別離苦) : 사람하는 사람과 떨어져야 하는 괴로움. 그래서 괴로움을 느끼지 않으려면 사랑하는 사람을 만들지 않으면 된다.... 라고 풀이 하는 사람들이 많다. 하지만, 하지만 말이다, 난 이 의 견에 동의 할 수 없다. 어떻게 이 삶을 살아가면서 사랑이란 마음을 담지 않고 살아갈 수 있을까? 만약 그렇게 살아간다면, 구더기 무서워 장 못 담는 소극적인 삶이 아닐까 한다. 그리고, 부처님도 그런 소극적인 마음으로 이 삶을 살아가라고 가르침을 주시지 않으셨을 것 이다. 기본적으로 사랑이 있어야, 남을 위하는 자비심도 생기고, 사랑이 있어야, 나라를 위하는 애국하는..

제24화 산다는 것 자체가 근심이니라

불교와 생활/만화 아함경 慧松(혜송) 혜송(慧松) 2009. 2. 20. 08:47

불교에서의 가장 큰 정의는 인생은 고통의 연속이라는 것이다. 그래서 우리가 중고등학교를 다니면서 배웠던 불교의 기본가르침... 하면.. "苦集滅道(고집멸도)"이였다. 이것은 인생의 괴로움과 집착의 연속이라는 것(고집)과 여기서 끝나는 것이 아니라 이 고통을 이길수 있는 방법(멸도)을 가르치는 종교가 불교라는 것이다. 먼저 고통의 원인과 실체를 알아야 고통에서 벗어 날 수 있을 것이다. 불가에서 고통은 크게 "4고8고"라고 분류한다. 4고는 우리가 알고 있듯이 인생의 근본적인 괴로움은 다음과 같다. 1. 生(생) : 태어나고 2. 老(로) : 늙고 3. 病(병) : 병들고 4. 死(사) : 죽는다 우리는 일단 이미 삶을 시작했기에 4고에서 자유로울수 없다. 그러기에 인생의 기본적인 괴로움이라고 부른다. 그..

제23화 행복 찾아가는 여행

불교와 생활/만화 아함경 慧松(혜송) 혜송(慧松) 2009. 2. 19. 08:27

이런 비슷한 이야기는 많이 있다. 동화속의 파랑새라던지... 아님.. 쥐가 훌륭한 배우자를 찾아나선 이야기라던지... 우린 정작 우리 손에 들고 있는 작지만 소중한 것을 멀리 상상 속에 있는 큰 것을 바라보기에 종종 잃어버리는 경우가 있다. 물론, 때론 우리가 무엇을 가지고 살아가고 있는지도 모르는 경우도 허다하고.. 그래서 남의 떡이 더 커보인다는 속담도 있나보다. 나도 노력을 하고 있지만 잘 안되는 일이 나의 장점을 찾는 일이다. 스스로에게 물어보고, 생각해보고, 이런 저런 점수를 매기려 하지만 잘 모르겠다. 다만, 내 또래의 다른 사람들의 장점이 먼저 눈에 들어온다. 나를 사랑하지 않는 사람이 어떻게 남을 사랑할 수 있으랴... 라는 말을 생각해보면 일단, 나의 장점을 찾아보고, (물론, 단점이야 ..

제22화 모든 존재는 서로 의지한다

불교와 생활/만화 아함경 慧松(혜송) 혜송(慧松) 2009. 2. 18. 15:26

불교의 가르침들중 앞서 중시한 것은 諸行無常(제행무상)이였다. 언제나 항상하는 것은 없으니 상에 집착하지 말고, 상에 집착하지 않으면 보다 편한 마음으로 살아 갈 수 있다는 것이다. 여기서는 연기법(緣起法)에 대한 이야기이다. 모든 존재는 혼자 있을 수 없고 서로 함께 한다는 것인데, 이미 존재하고 있는 모든 것은 같이 상생하고 있다는 것을 깨닭으라는 가르침이다. 어려서 처음으로 반야심경의 해설서를 읽었을때 적지 않은 사상적 충격을 받았었다. 그 주된 내용은 연기에 관한 이야기였는데.. (반야심경은 모든 것이 함께 한다는 가르침이라고 생각하고 있다.) 간추려보면, 지금 읽고있는 책이 인쇄된 종이에서 무엇을 느낄수 있는지 물어보고 있었다. 그러면서, 종이를 만들기 위해 종이 공장의 사람들의 숨결과 그들의 ..

제21화 지혜로운 자의 행동

불교와 생활/만화 아함경 慧松(혜송) 혜송(慧松) 2009. 2. 17. 08:31

불교의 가르침은 언제나 한결같이, 이 세상에 영원한 것은 없다는 것이다. 諸行(제행)이 無常(무상) 하니, 그 이치만 깨닫고 있다면, 두려울 것도, 걱정과 근심도 없이 무애한 삶을 살수 있다는 것인다. 진리는 언제나 간단하지만, 머리로는 충분히 이해가 되지만, 마음으로 깊이 느끼고, 몸으로 실천하기엔 아직 난 어리기만 한 것 같다.

제20화 부모는 가정의 하늘이다

불교와 생활/만화 아함경 慧松(혜송) 혜송(慧松) 2009. 2. 16. 08:35

제19화 좋은 친구들과의 사귐은…

불교와 생활/만화 아함경 慧松(혜송) 혜송(慧松) 2009. 2. 13. 07:28

불교에서는 같이 수행하는 친구를 도반이라고 부른다. 숫타니 파아타에서 이르기를 "무소의 뿔처럼 혼자서 가라"라고 하지만, 좋은 도반은 때론 친구처럼, 때론 스승처럼, 때론 부모처럼 지낼수 있다. 어제 잠시 집에서 집사람과 친구에 대한 이야기를 했었다. 이야기의 결론은 친구는 서로 시간을 들이고 노력을 해야 사이가 원만해지고 친해지는 것이다 라고 끝을 맺었다. 만약 내가 들인 시간과 공이 없는데 둘의 사이가 급속도로 친해졌다면, 십중팔구 둘 중에 한명이 사기꾼이다 라는 이야기와 함께. 기억이 가물거리면서 나는 이야기 예전 이야기 한토막을 해볼까한다. 아마, 내 또래라면 누구나 어렸을때 들었을 법한 이야기... 줄거리만 생각나는데로 말하자면, 친하게 지내는 친구들이 있었는 하루는 부모님이 자식에게 묻는다. ..

제18화 불효자의 공양은 거절하라

불교와 생활/만화 아함경 慧松(혜송) 혜송(慧松) 2009. 2. 11. 08:39

불효자의 공양는 거절하라.... 가슴이 저미는 구절이다. 거의 모든 종교가 부모님에 대한 효도를 강조하고 있지만, 불교는 부모님의 은덕을 설한 "부모은중경"이란 경전이 있다. 이 경전의 시작은 부처님이 시좌인 아난존자와 길을 가다가 한무더기의 뼈를 보시고 아난존자에게 물어보신다. "아난아, 너는 저 뼈에서 남자와 여자를 구분할 수 있겠느냐?" 아난존자가 답하길 "생전에는 모습으로 남자인지 여자인지 구분을 할 수 있지만, 뼈를 보고는 모르겠습니다." 라고 답하자, 어머니의 은혜에 대한 설법을 시작하신다. 이 경전을 읽다보면 나도 모르게 눈물이 흐르고는 하는데 그런 부모님의 은혜를 저버리는 불효자의 공양은 거절하라는 것이다. 난 얼마나 부모님께 잘 하고 있을까 생각해 보지만, 고개가 좌우로 흔들린다. 누군인..

제17화 기름진 밭에 먼저 씨 뿌린다

불교와 생활/만화 아함경 慧松(혜송) 혜송(慧松) 2009. 2. 10. 08:36

혼탁한 사회에서는 일단 가르침을 이해 할 수 있는 곳 부터 전법을 하는 것은 맞을 것이다. 그러나 요즘의 시대상으로는 난 이 가르침에 동의 하기가 어렵다. 나라 안안팎이 시끄러운 요즘 산에서 정진과 기도만이 진정한 불교정신일까? 그렇게 불교가 탄압받던 조선시대에도 호국불교라는 명칭아래 나라를 위해 직접 무기를 들었던 이땅의 스님들이 계셨었다. 고려시대 불교는 백성의 아픔을 어루 만지기 보단 권력에 편승해서 부패의 극치를 이루었고, 결과 조선시대가 열리면서 불교는 억압을 받기 시작한다. 그렇게 불교는 이땅에서 쇠하였다. 만약, 고려시대의 불교가 백성의 아픔을 어루 만지고 보다 일반인과 가까이 있었다면 하는 가설이 설정 될 수도 있는 부분이다. 그런데, 지금의 종단은 어떠한가? 천주교의 사제단에서는 보다 적..

제16화 '접촉 - 주ㆍ객의 상대성'

불교와 생활/만화 아함경 慧松(혜송) 혜송(慧松) 2009. 2. 9. 08:30

언제나 느낌이란 생각이란 상대적인 것이라고 생각한다. 그래서 그 상대적인 차이만큼의 괴리 현상을 오해라고 부르는 것 같다. 대부분의 사람은 자신의 몫에서 3 정도를 배풀어 주고 대신 7을 받고 싶어하는 것인데, 어느 누구나 3을 주고 7을 기대하지만, 언제나 내가 받는 것은 3 이기에 차이가 생기고, 그 상황 사이에서 내가 이만큼 해주었는데 넌 고작 이만큼뿐이 안해주냐... 라고 오해와 다툼이 사람들 사이에 생기기 시작하는 것이다. 서로의 시각의 차이만 극복하면 없앨수 있는 문제이다. 내가 삶을 살아가는 단순한 기준(좌우명이라고 하기엔... 쫌)이 몇가지 있다. 그 중 한가지가 야구선수의 타율과 불쾌지수를 생각하면서 살아가는 것인데... 난 야구를 좋아한다. 국민학교때는 누구나 그러했듯이 야구를 좀 했었..

제15화 이 육신이 영원하다고 생각하느냐

불교와 생활/만화 아함경 慧松(혜송) 혜송(慧松) 2009. 2. 6. 08:45

이 세상에 영원한 것은 없다. 다만, 우리가 그 사실을 애써 부인하면서 영원하기를 바라뿐이다. 타고난 외모도 마찮가지이다. 하지만, 외모 지상주의에 살아가고 있는 우리에게는 와닿지 않는 말일지도 모르겠다. 취업을 위해서, 보다 나은 배우자를 만나기 위해서, 기타등등의 이유로 외모를 가꾸고, 심지어 몸에 칼을 데기도 한다. 이 세상에 영원한 것은 없는데 그 영원함을 추구하면서부터 괴로움이 다가온다. 부처님 말씀 중에 이런 구절이 있다. "이 세상 모든 것들은 인과 연이 만나 이루어진 것일뿐 그 인연이 다하면 다시 흩어진다." 아무리 힘든 순간도 힘든시기도 역시 영원하지 않으며 아무리 행복하고 즐거운 순간도 영원하지 않는 것이다. 어떻게 보면 불교를 허무주의라고 말하는 계기가 될 수도 있는 가르침인데, 영원..

제14화 꿈은 현실속에 있나니

불교와 생활/만화 아함경 慧松(혜송) 혜송(慧松) 2009. 2. 5. 08:50

아직 일어나지 않은 일을 걱정하면서 현실을 보지 못한다는 말이다. 우린 얼마나 쓸모없는 망상과 걱정을 가슴에 안고 살면서 현재를 잊고 있는 것일까? 그런 우리의 생각에 일침을 놓는 가르침이다. "모리와 함께한 화요일"이란 책의 내용이 떠오른다. 모두 아는 내용이겠지만 그 책의 작가도 바쁘다는 핑계로 아무일도 할 수 없다가 죽음을 앞둔 옛 스승을 찾아가 바쁘다는 핑계로 잃어버리고 사는 것에 대한 생생한 수업을 받는다. 난 얼마나 가슴속에 묻어둔 사소하지만 하고 싶은 일들이 있을까? 얼마나 그런 나의 꿈을 쫒아가면서 살고 있을까?

제13화 업의 수레는 돌고 돈다

불교와 생활/만화 아함경 慧松(혜송) 혜송(慧松) 2009. 2. 4. 08:36

부처님께서 말씀하신다. 업의 수레는 돌고 돈다고... 자신에게 작은 이익이라도 있다면 타인의 피해는 묵살하고 마는 그런 현실을 걱정하신다. 지금 주위를 둘러보면 정말 심할 정도로 자심의 이익만을 철저하게 챙기는 집단이 있다. 남의 눈에서, 가슴에서 피 눈물이야 나던 말던, 나만, 내 가족만, 내가 속한 집단만 잘 되면 그만이라는 집단 이기주의가 판치고 있다. 하지만, 모든 것에는 영원한 것이 없는 법, 왜 이 작은 진리를 모르고 살아가는 것일까? 아니 알고 있는데 모른 척하고 살아가는 지도 모르겠다... 난 아니겠지 하는 마음으로 말이다.. 이 세상에는 영원한 강자도 영원한 약자도 없는 것이다. 지금 자기의 권력에 푹 파묻혀 사는 많은 사람들도 조만간 그 힘이 다할 것이고, 다른 누군가가 그 자리를 대신..